科学摆脱宗教的制约，依靠的是自身的成就。当科学证明了一个又一个的神学论短是错误的，则不管宗教是否愿意，他的至高无上的地位就倒塌了。今天，对已那种具有“裁判”癖的“哲学”（应称为神学）的办法，应同以前一样，即告诉那些“哲学大系”的创造者：“你们的‘总规律’所依赖的许多论断，已经过时了，陈久了。”
说起来极可悲，100多年过去了，时至今日新“大系”创造者所谈及的自然科学，还只是上世纪的所谓“三大发现”。诚然，恩格斯的两部著作《反杜林论》及《自然辩证法》都曾以那些科学发现为依据。但是，今天的天文学和物理学，已经大大丰富了。恩格斯那时所进行的概括，也必须加以发展了，再用这些概括作为今天的物理不能超越的戒条，是对恩格斯写作原意的亵渎。
当然，在新“大系”中，也有不少科学新名词，门面上似乎是现代化的。但是，由于他们不真懂现代科学的内容，仍沿用经典的框架，结果弄得更糟。比如，在谈论时间空间时，一方面罗列着恩格斯关于时空的全部论断，一方面也罗列着非欧几何、爱因斯坦时空观之类的时髦词汇。这二者的并列，就使起码的自洽都没有了。要知道，非欧几何、爱因斯坦时空观是和恩格斯的一些概括不相容的啊！如果说恩格斯著作中充满着经典物理与经典哲学之间的和谐美，像是蒙娜丽莎，那么，“大系”新著给人的印象就是留着长辫穿西服了。
那些“哲学里手”感叹今天的青年学生不爱听他们的“哲学”了，大有江河日下之感。我觉得，这是很好的现象，我不但赞成而且支持学生的抉择。本来那些就是误人子弟的“哲学”嘛！这两年，我们小组的研究生由我们自己给他们讲讲有关的哲学观点，其目的之一是使学生能够识别新神学的本相。我们曾讲过的问题有：
1. 物质世界并非总是两点的；
2. 无限可以有界，有限可以无界；
3. 物质不灭并非普适；
4. 没有时间的存在；
5. 有生于无和第一推动；
6. 热寂说的实质；
7. 量子现象中的主客观是否可分；
8. 自由意志的根据；
9. 科学的“灵魂不死”；
10. 最不可理解的是宇宙是可以理解的。
总之，研究物理的人一般对哲学是有兴趣的，特别是有关上述那类正在研究而又不完全明朗的前沿问题。我们所不欢迎的“哲学”，使那些在“普遍真理”的旗号之下的不懂装懂，说三道四。可以预期，这类不懂装懂者不会很快消失，他们之中还会有人继续装下去的。物理学家有这样的经验，不正确的东西的消失往往要等旧的一代的过去；正确的东西的公认，往往要等待新的一代的到来。麦克斯韦曾这样回顾光的理论的发展：“关于光的本质有两种学说，即微粒说及波动说。我们如今习于相信波动说了，那是因为所有相信微粒说的人都已经死了。”
普朗克也说过：“一项重要的科学发明创造，很少是逐渐地争取和转变它的对手获得成功的：扫罗变成保罗的事是罕见的。而一般的情况是，对手们逐渐死去，成长中的一代人从一开始就熟悉这种观念。”
我相信，在这里，构造“哲学”大系用以“裁定”物理的时期，大概也已是尾声了。因为他们将逐渐死去；因为，新的一代正在成长。成长中的一代从一开始就已熟悉：
我们需要作为工具的哲学，我们不需要最高裁判者的“哲学”！
2008年 Jun 04日 作者：棠棣
注：原载《自然辩证法研究》1986年第5期，本文仅代表作者观点。
| 
您的位置：物理爱好者
→ 读书频道
→ 好书推荐
→ 正文
本文章所属分类：首页
→ 读书频道
→ 好书推荐